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一向宗
「一向宗〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す
一向宗の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「神社合祀に関する意見」より 著者:南方熊楠
て薩摩の人に聞きしは、太閤本願寺僧をしてその国を細作せしめしより、島津大いに恨み
一向宗を厳禁せしも、士庶のその宗旨を奉ずる者、弥陀仏像を柱の中に収め朝夕｜看経《....
「佐橋甚五郎」より 著者:森鴎外
》ったものである。佐橋家の家譜《かふ》等では、甚五郎ははやく永禄《えいろく》六年
一向宗徒に与《くみ》して討死している。「甲子夜話《かっしやわ》」には、慶長《けい....
「護持院原の敵討」より 著者:森鴎外
すると長崎から来た人の話に、敵らしい僧の長崎にいることを聞いた。長崎｜上筑後町の
一向宗の寺に、勧善寺と云うのがある。そこへ二十歳前後の若い僧が来て、棒を指南して....
「魔法修行者」より 著者:幸田露伴
るに似たり、と笑ったというが、どうして信玄は飯綱どころか、禅宗でも、天台宗でも、
一向宗までも呑吐して、諸国への使は一向坊主にさせているところなど、また信玄一流の....
「十二支考」より 著者:南方熊楠
濁る、上がった方の鐘は女人を嫌いまた竜頭を現わさず、常に白綿を包み置く、三百年前
一向宗の僧兵が陣鐘にして、敗北の節谷に落し破ったが、毎晩白衣の女現われ、その破目....
「十二支考」より 著者:南方熊楠
きんたんき》』に「この津の橋々に隠れなき名題の呂州（風呂屋女を指す）猿女上人」、
一向宗の顕如《けんにょ》に猿をいいかけたり。元禄十三年板『御前義経記』五にも「以....
「十二支考」より 著者:南方熊楠
後《のち》我女房を客人と云々」これらは新婦と限らぬようだが、余ら幼き頃まで紀州の
一向宗の有難屋《ありがたや》連、厚く財を献じてお抱寝《だきね》と称し、門跡の寝室....
「大菩薩峠」より 著者:中里介山
なんてものは、慾でまた崩れる、そこへ行くと、坊主の一揆は百姓一揆より始末が悪い、
一向宗の一揆なんてのは、未来は阿弥陀浄土に生れるのが本望なんだから、銭金や米穀な....
「九条武子」より 著者:長谷川時雨
石山本願寺は、現今《いま》の大阪城本丸の地点にあって、信長に攻められたのだが、
一向宗は階級的な強さがあるので、負けるどころではなかったが、綸旨《りんし》が下《....
「埋もれた日本」より 著者:和辻哲郎
歳の時、本能寺の変に際して家康のもとに帰参したのである。その閲歴から見て狂熱的な
一向宗信者であったと推測せられるが、しかしキリシタンの宣教師の報告によると、家康....
「茶漬三略」より 著者:吉川英治
若狭へ転戦し、続いて、天正元年には、柴田勝家と合体して、滋賀の石山、堅田など、
一向宗の僧軍と戦うなど――殆ど、年ごとの正月にも、甲冑を解いて、屠蘇酒を祝った例....
「特殊部落と寺院」より 著者:喜田貞吉
この際に当って、献身的に彼らの教導に従事したものは、肉食妻帯をすら忌まなかった
一向宗、すなわち浄土真宗の僧徒である。しかしそれは既に宗祖親鸞上人の時から始まっ....
「賤民概説」より 著者:喜田貞吉
有利事業を独占し、その他にも特権が多く、生活に余裕があったが為と、一つには彼らが
一向宗門徒であって、その宗旨の教えとの為に、自然堕胎、間引きの風習がなかった故で....
「融和促進」より 著者:喜田貞吉
他の宗旨から顧みられなかったものが、いかなる罪人でも救いとって往生せしめるという
一向宗の信徒となったがために、この宗旨の教導から、堕胎や間引きをしなかったという....
「融和問題に関する歴史的考察」より 著者:喜田貞吉
、一向に人口が増さなかった間に、彼らのみは盛んに増しました。これは、一つは彼らが
一向宗、すなわち真宗の信徒であったということから、自然この風が起らなかったのかも....