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「両部〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す

両部の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「夜明け前」より 著者:島崎藤村
ところが、わたしどもはそうは思わないんです。これが末世の証拠だと思うんです。金胎両部なぞの教えになると、実際ひどい。仏の力にすがることによって、はじめてこの国の....
「夜明け前」より 著者:島崎藤村
越して帰って行こうとするころには、気の早い一部の同門の人たちが本地垂跡の説や金胎両部の打破を叫び、すでにすでに祖先葬祭の改革に着手するのを見た。全く神仏を混淆し....
「夜明け前」より 著者:島崎藤村
へ来て泊まったが、来て見るたびに変わって行く行者宿の光景が目につく。ここはもはや両部神道の支配するところでもない。部屋の壁の上に昔ながらの注連縄なぞは飾ってある....
「大菩薩峠」より 著者:中里介山
、たしか行基菩薩も左様に仰せでございました」 「は、は、は、お前さんのは、それは両部というものでしてな、わしはいただきませんよ」 「左様でございますか、しかし…....
「大菩薩峠」より 著者:中里介山
、ソレカライロイロ咄《はな》シテイルト、奇妙ノコトヲ種々咄スカラ、ヨク聞イタラ、両部ノ真言ヲスルトイウカラ、面白イ人ダト思ッテイタラ、橋本ガ親類ノ病人ノコトヲ聞....
「幕末維新懐古談」より 著者:高村光雲
神仏｜混淆であった従来からの習慣が区別されることになった。 これまではいわゆる両部混同で何の神社でも御神体は幣帛を前に、その後ろには必ず仏像を安置し、天照皇大....
「雪柳」より 著者:泉鏡花
自分で尼、尼という、襟に大形の輪数珠も掛けていましたが、容体が巫女にも似て、両部も三部も合体らしい。……「尼ども、両親はとうになくなって、もともと身上の足り....
「妖怪学」より 著者:井上円了
語によりて、催眠術を治療法に用いて効験あるべき理由を考うるに、そもそも人は身心の両部より成り、その動作、一つとしてこの両部の結合作用にあらざるはなし。諸病諸患も....
「知々夫紀行」より 著者:幸田露伴
の自然溶け去りし後の如くなれば、人の造りしものともおもわれず、七宝所成にして金胎両部の蓮華蔵海なりなどいう法師らが説はさておき、まことにおのずから成れる奇窟なる....
「チベット旅行記」より 著者:河口慧海
教理は仏教に似て、そうしてまた神道の気味合を持って居る教えである。ちょうど日本の両部神道というたようなものであるが、しかし其教よりもなお一層進んで居ります。ポン....
「欧米各国　政教日記」より 著者:井上円了
大学の一家を落成せんとす。そもそも従来本館にて教授するところの学科は西洋、東洋の両部ありて、東洋部中には日本学ありシナ学ありインド学あり、日本学中には史学、文学....
「エタに対する圧迫の沿革」より 著者:喜田貞吉
だものは、彼らが穢物に触れ、或いは殺生・肉食等を行ったという点から、仏教家並びに両部神道家の忌むところとなった為である。されば一方では、武家が祇園御霊会の神輿を....
「特殊部落の成立沿革を略叙してその解放に及ぶ」より 著者:喜田貞吉
る者は、皮細工人ともなったのでありましょう。これからだんだん屠者が賤しまれ出す。両部神道が起って、神様が肉の穢れを忌み給うという思想が盛んになっては、彼らは一層....
「「エタ」名義考」より 著者:喜田貞吉
の間臨時に肉を避けるという事もあったけれども、それはただ臨時の禁であった。その後両部神道の思想から、所謂触穢の禁忌がやかましくなっても、ただその穢に触れたものだ....
「戦争史大観」より 著者:石原莞爾
にはアックイを迂回するを要する。 ボルトリの攻撃にはビットニー、フカッソウィヒ両部隊のうち、九大隊を使用してボーリュー自らこれに臨み、モンテノットの攻撃はアル....