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「凡夫〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す

凡夫の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「俊寛」より 著者:芥川竜之介
を降《ふ》らせたかも知らぬ。もっとも食足《くいた》れば淫《いん》を思うのは、我々凡夫の慣《なら》いじゃから、乳糜を食われた世尊の前へ、三人の魔女を送ったのは、波....
「玉藻の前」より 著者:岡本綺堂
放って嵐の闇を照らした者があるとか承る。神明仏陀《しんめいぶつだ》ならば知らず、凡夫《ぼんぷ》の身より光明を放つということ、泰親いまだその例《ためし》を存ぜぬが....
「藤十郎の恋」より 著者:菊池寛
になったそなたを、恋い慕うのは、人間の道ではないと心で強う制統しても、止まらぬは凡夫の思いじゃ。そなたの噂をきくにつけ、面影を見るにつけ、二十年のその間、そなた....
「修禅寺物語」より 著者:岡本綺堂
というあの面を、いっそ献上なされては……。 僧 それがよい、それがよい。こなたも凡夫じゃ。名も惜しかろうが、命も惜しかろう。出来した面があるならば、早う上様にさ....
「獄中記」より 著者:大杉栄
も誤っていた。僕のような夢にまで鱈腹食って覚めてから下痢するというほどの浅ましい凡夫でも、時と場合とによれば、境遇次第で、何の苦心も修養も煩悶もなく、ただちに聖....
「続獄中記」より 著者:大杉栄
かだ。 しかし、久米の仙人も雲から足を踏みはずしたように、この牢屋の仙人も時々凡夫に帰る。 ほかでそんな機会はなかったが、東京監獄での第一の楽しみは、女の被....
「愛と認識との出発」より 著者:倉田百三
く、「自然」より子に対する本能を与えられて、それに束縛されて苦しめる、憐れむべき凡夫を目前に見る。それが自分の肉身の親である。しからばその憐れなる親を救う力が自....
「薄紅梅」より 著者:泉鏡花
は感じる、ここが隅田で、小夜時雨、浅草寺の鐘の声だと、身投げをすべき処だけれど、凡夫｜壮にして真昼間午後一時、風は吹いても日和はよしと……どうしても両国を乗越さ....
「備前天一坊」より 著者:江見水蔭
のだ。その裏面において、侍女を懐妊させたという秘事さえあるのだもの。ましてや我等凡夫に於てをやなんど、そんな勝手な考えが忽ち持上って、矢張お綾が給仕に来ると、ど....
「取返し物語」より 著者:岡本かの子
の御影像を、取戻す心算と知った。なあ父者、永く生きても五七十年、わし等のような素凡夫の首が、尊い御影像に換えられ、御門徒衆一統の難儀を救えるなら、願うても勤めた....
「平家蟹」より 著者:岡本綺堂
つるほどなら、冷たい土の下に眠っているがましであろう。 雨月 憚りながら、それは凡夫の迷い……。 玉虫 はて、くどう云やるな。お身とわらわとは心が違うぞ。 （細....
「小坂部姫」より 著者:岡本綺堂
駄にて作れる笛には秋の鹿も寄る』とも記されました。して見ますれば、われわれ有情の凡夫が色に狂い、恋に迷うも、まことに是非ない儀でござりましょうか。」 美しい上....
「白花の朝顔」より 著者:泉鏡花
。 「しかし、どうだか、その路之助一件は、事実なのでしょう。」 誰でもこの場は凡夫になる。 「つらいこと。」 と、斜にそむいて、 「あんたはんまで、そない言....
「法隆寺再建非再建論の回顧」より 著者:喜田貞吉
年間講堂の炎上に際し、当時の別当観理僧都は、「聖人の建立猶此の怖れあり、何ぞ況や凡夫の造る所に於てをや」という理由の下に、再建の講堂をその原位置よりも北方に引き....
「チベット旅行記」より 著者:河口慧海
なる心の中にありということはかねて釈尊から教えられて居りますけれども、やはり我々凡夫はかかる霊地に参りますとその心までも霊になって、大いに感化を受けた訳でもあり....