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創世記
「創世記〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す
創世記の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「侏儒の言葉」より 著者:芥川竜之介
えるものである。
古人は我々人間の先祖はアダムであると信じていた。と云う意味は
創世記を信じていたと云うことである。今人は既に中学生さえ、猿であると信じている。....
「父」より 著者:太宰治
子《こ》よ、われ此《ここ》にあり、 といひければ、 ――
創世記二十二ノ七 義のために、わが子を犠牲にするという事は、人類がはじまって....
「黒猫」より 著者:佐々木直次郎
）Pluto ――ローマ神話の下界の王。冥府《めいふ》の王の名。 （２）旧約全書
創世記第一章第二十六―二十七節、「神いい給いけるは我儕《われら》に象《かたど》り....
「宇宙の始まり」より 著者:アレニウススヴァンテ
不逞の天使』すなわち、主上の神から排斥された神々であったのである。 カルデアの
創世記物語とユダヤのそれとの相違する主要の点は、後者が一神的であるに反し前者が多....
「黒死館殺人事件」より 著者:小栗虫太郎
の中にて嘲笑う。凶鐘にて人形
そして、次の一文が続いていた。それは文意と云い、
創世記に皮肉嘲説を浴びせているようなものだった。
――（訳文）。エホバ神は半....
「みみずのたはこと」より 著者:徳冨健次郎
に、声厳に新郎新婦を呼び出して、テーブルの前に立たせた。而して媒妁は自身愛読する
創世記イサク結婚の条を朗々と読み上げた。
「祈祷を致します」
斯く云って、媒妁....
「愛と認識との出発」より 著者:倉田百三
かろう。（私はあの古風なキリスト教の聖別という宗教的経験を注意せざるを得ない）。
創世記によるもアダムとイブは楽園にいる間は体の交わりをしていない。キリストも「天....
「関牧塲創業記事」より 著者:関寛
て持来れり。此際は蓬と蕨とを採るに忙く、日々干し面白く、働くには頗る困難なるも、
創世記を読みて古今同く労苦と厄難と人害とは此れ創業の取るべきを感悟して最も満足せ....
「ジーキル博士とハイド氏の怪事件」より 著者:佐々木直次郎
注 七頁 カインの主義 カインはアダムの長子で、弟アベルを殺した男。旧約聖書
創世記第四章第八―九節に「彼等野におりける時、カインその弟アベルに起ちかかりて、....
「怪奇人造島」より 著者:寺島柾史
は、あの白堊の建物へ帰りたまえ。あの建物は、島が溶けても、波に浮ぶだろう。あれは
創世記の方船だ」これをきくと、技術員や雑役夫たちは、 「おお、方船！」 「われわ....
「幸福のうわおいぐつ」より 著者:アンデルセンハンス・クリスチャン
棺の壁をおす土よりも重いのだ。 ＊ ヤコブがみたという地上と天国をつなぐはしご（
創世記二八ノ一二） ふたつの姿がへやのなかでちらちら動いていました。わたしたち....
「旅なかま」より 著者:アンデルセンハンス・クリスチャン
をその兄弟に述べていいけるは我また夢をみたるに日と月と十一の星われを拝せりと。（
創世記三七ノ九） 次の週に、死人はお墓の下にうまりました。ヨハンネスはぴったり....
「レ・ミゼラブル」より 著者:豊島与志雄
でき、またいくらか学者だった。彼はかなり珍しい書き物を五つ六つ残した。なかんずく
創世記の一節「元始に神の霊水の上に漂いたりき」という句についての論があった。彼は....
「安吾巷談」より 著者:坂口安吾
たアンチャンの腕ッ節のせいではなくて、着想の革命的な新風によってだ。美神アロハの
創世記。そして爾後の芸術は、新恒星をめぐって歩きだす。仕方がない。アロハは地下へ....
「青春の息の痕」より 著者:倉田百三
「いかにしてこの両者を同時に肯定すべきか」という問題に集注しているのです。聖書の
創世記には神はアダムとエバを創りてこれをよしと見給いきと録してあります。神の創り....