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「勧化〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す

勧化の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「根岸お行の松　因果塚の由来」より 著者:三遊亭円朝
う文字《もんじ》を染ぬきました浅黄《あさぎ》の幟《のぼり》を杖にいたし、二年余も勧化《かんげ》にあるき、一文二文の浄財をあつめまして漸《ようよ》う谷中へ一基の塚....
「恩讐の彼方に」より 著者:菊池寛
行に着手した。その日から、羅漢寺の宿坊に宿《とま》りながら、山国川に添うた村々を勧化《かんげ》して、隧道開鑿《ずいどうかいさく》の大業の寄進を求めた。 が、何....
「出家とその弟子」より 著者:倉田百三
虚言ならずば、善導の御釈偽りでございますまい。善導の御釈偽りならずば法然聖人の御勧化よも空言ではありますまい。（間）いやたとい法然聖人にだまされて地獄に堕ちよう....
「法窓夜話」より 著者:穂積陳重
キテモヨシト、上役ヨリ支配向ヘ許ス等、是ナリ。 又、御免《ゴメン》ノ場所、御免ノ勧化、殺生御免ナドイフ御免ノ字ニ当ル。 又好悪ノ出来ルト云フコトナリ、危キ事ヲモ....
「春昼」より 著者:泉鏡花
は、如何にも、」 と言ってちょっと言葉が途切れる。 出家の言は、聊か寄附金の勧化のように聞えたので、少し気になったが、煙草の灰を落そうとして目に留まった火入....
「連環記」より 著者:幸田露伴
郡の古刹で、行基菩薩の建立するところである。何で寂心が三河に行ったか、堂寺建立の勧化の為だったか何様か、それは一切考え得るところが無いが、抖※行脚の因みに次第次....
「草迷宮」より 著者:泉鏡花
産石を進ぜましょうに……」 「とんでもない。この団子でも石になれば、それで村方｜勧化でもしようけれど、あいにく三界に家なしです。 しかし今聞いたようでは、さぞ....
「松と藤芸妓の替紋」より 著者:三遊亭円朝
たしはお金も何も無いから、芸者屋へ往きましょう、旦那様から御祝儀を頂いた芸者から勧化帳でなく、小さな一寸した帳面を拵えて往って、志を何程でも、旦那様の何でがす、....
「大菩薩峠」より 著者:中里介山
仏寺なるものが、その祖師の恩恵によって過分の待遇を受け、広大な領分を持ち、諸方の勧化《かんげ》を貪《むさぼ》りながら、なおそれにあきたらず、開山以来、尊重したそ....
「大菩薩峠」より 著者:中里介山
間が自ら称して道楽寺の本山という木賃宿《きちんやど》。そこに集まった面々は御免の勧化《かんげ》であり、縄衣裳《なわいしょう》の乞食芝居であり、阿房陀羅経《あほだ....
「大菩薩峠」より 著者:中里介山
免れるの自由を得ました。 七十三 有野村の与八が、この春から勧化《かんげ》をして歩いたことの一つに、荒地の開拓と、ハト麦の栽培、ジャガタラ薯....
「探偵夜話」より 著者:岡本綺堂
、堂守がどこへか退転した後は久しく破損のままになっていたのを、かの尼が村じゅうを勧化して更に修覆したのだとも聞いていた。いずれにしても、かの尼は一人でその小さい....
「顎十郎捕物帳」より 著者:久生十蘭
く調べましたが、家出した者も駈落ちした者もおりません。……非人｜寄場《よせば》の勧化《かんげ》比丘尼のほうも残らず浚《さら》いましたが、このほうにもいなくなった....
「法然行伝」より 著者:中里介山
その後加茂の川原や、小松殿、勝尾寺《かちおでら》、大谷など、その住所は改まるとも勧化《かんげ》怠りなく遂に末法相応浄土念仏《まっぽうしょうおうじょうどねんぶつ》....
「粟田口霑笛竹（澤紫ゆかりの咲分）」より 著者:三遊亭円朝
、殴るよ本当に、仲どんは止めちまや、可愛相に青脹れで、頭髪を剃ッちまいねえ、衣の勧化ぐれえはしてやらア」 若「ヘヽ何れまた」 と云い捨てゝ往きました。 客「オ....