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「古史〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す

古史の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「吾輩は猫である」より 著者:夏目漱石
癪《しゃく》に障《さわ》る男だと主人が思う。 「此際吾人西洋の事情に通ずる者が古史伝説を考究し、既に廃絶せる秘法を発見し、之を明治の社会に応用致し候わば所謂《....
「黒死館殺人事件」より 著者:小栗虫太郎
）の中にも、同様の記録が残されている……」と該博な引証を挙げた後に、法水はこれら古史文の科学的解釈を、一々殺人事件の現実的な視覚に符合させようと試みた。 「とに....
「夜明け前」より 著者:島崎藤村
先輩を数えることができる。その中には、篤胤大人｜畢生の大著でまだ世に出なかった『古史伝』三十一巻の上木を思い立つ座光寺の北原稲雄のような人がある。古学研究の筵を....
「夜明け前」より 著者:島崎藤村
清内路とは半蔵が同門の先輩原｜信好の住む地であり、座光寺とは平田｜大人の遺書『古史伝』三十二巻の上木に主となって尽力している先輩北原稲雄の住む村である。お触れ....
「夜明け前」より 著者:島崎藤村
那の山吹村に訪い、そこに安置せられた国学四大人の御霊代を拝し、なお、故翁の遺著『古史伝』の上木頒布と稿本全部の保管とに尽力してくれた伊那の諸門人の骨折りをねぎら....
「夜明け前」より 著者:島崎藤村
ぶん広く行なわれましたね。ところが君、その結果は、というと、何が『古事記伝』や『古史伝』を著わした人たちの真意かもよくわからないうちに、みんな素通りだ。いくら、....
「八ヶ嶽の魔神」より 著者:国枝史郎
。 これはどうやら歴史上から見ても、真実のことのように思われる。その証拠には近古史談に次のような史詩が掲載されてある。 驚倒す暗中銃丸跳るを、野田城上｜笛声寒....
「徳育如何」より 著者:福沢諭吉
たるまでも干戈《かんか》を事としたるは、叡山《えいざん》・三井寺《みいでら》等の古史に徴して知るべし。社会の公議輿論、すなわち一世の気風は、よく仏門慈善の智識を....
「武士を夷ということの考」より 著者:喜田貞吉
士を夷と称したることの理由を説明すべき順序となれり。「えびす」とはいうまでもなく古史に見ゆる蝦夷、すなわち今日北海道になお約二万の遺※紳これを賤みて東夷と貶称し....
「「日本民族」とは何ぞや」より 著者:喜田貞吉
なる所業には出で給わなかったのである。そしてこれらの先住民族の首領と仰ぐものを、古史には「国津神」と称している。 天孫瓊々杵尊の日向に降臨し給うや、国津神たる....
「「ケット」と「マット」」より 著者:喜田貞吉
でもないところで、現に台湾東部の山地には、近くその実際を見るのである。これを我が古史に徴するに、西南薩隅の地に夷人と呼ばれた隼人が奈良朝頃までもなお残存し、東北....
「国号の由来」より 著者:喜田貞吉
のではなかった。前記の倭の奴国王が後漢の光武帝から王爵を受け、金印を賜わった事が古史に著名であることから、一方にはその「倭」と「奴」とを続け読んで、「倭奴」とい....
「間人考」より 著者:喜田貞吉
、下野河内郡、同芳賀郡、陸奥磐井郡（？）等に杖部郷または丈部郷があり、その族人の古史古文書に見えるものが甚だ多い。日本紀敏達天皇十二年の条に、駆使奴と書いてハセ....
「本朝変態葬礼史」より 著者:中山太郎
し奉ったとある。しかしながら藤原吉野の言った、宇治稚彦皇子が風葬を行われたことは古史に見えぬ。これは当時の伝説であろうけれども、喪葬令に大蔵を聴せとある点から推....
「特殊部落の成立沿革を略叙してその解放に及ぶ」より 著者:喜田貞吉
ありますが、土着人だからとて、帰化人だからとて、その理由で賤しむと云うことは我が古史には見えませぬ。土着人や帰化人で随分立派な身分のものも沢山にあります。ただそ....