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「宗祖〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す

宗祖の前後の文節・文章を表示しています。該当する14件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「旗本退屈男」より 著者:佐々木味津三
これを不憫に思召されて、忽ち書き与えたのが次のごとき御墨付です。 「長沢松平家は宗祖もこれをお目かけ給いしところ、爾今諸大名は、東海道を上下道中致す場合、右長沢....
「夜明け前」より 著者:島崎藤村
一方に易く行ける浄土の道を説く僧侶もまた多かったが、それはまた深く入って浅く出る宗祖の熱情を失い、いたずらに弥陀の名をとなえ、念仏に夢中になることを教えるような....
「愛と認識との出発」より 著者:倉田百三
なはだ厳粛なる要求である。自己の分を知るものの軽々しくすべきものではない。一山の宗祖たり得るほどの偉大なる人格者のなすべきものである。伝道はじつに個人の内部生活....
「愚禿親鸞」より 著者:西田幾多郎
とへに親鸞一人がためなりけり」といわれたのがその極意を示したものであろう。終りに宗祖その人の人格について見ても、かの日蓮上人が意気｜冲天《ちゅうてん》、他宗を罵....
「生死卍巴」より 著者:国枝史郎
、カリフという言葉と言葉の意味とを、一再ならず耳にはした。マホメットという人物を宗祖として、近東｜亜剌比亜の沙漠の国へ興った、非常に武断的の宗教の、教主であると....
「九条武子」より 著者:長谷川時雨
で、月《つき》の輪《わ》関白兼実《かんぱくかねざね》の娘｜玉日姫《たまひひめ》と宗祖の結婚がはじまりで、しかも宗祖は関白の弟、天台座主《てんだいざす》慈円の法弟....
「瘠我慢の説」より 著者:福沢諭吉
うしん》するの一事は、三河武士全体の特色、徳川家の家風なるがごとし。これすなわち宗祖《そうそ》家康公《いえやすこう》が小身《しょうしん》より起《おこ》りて四方を....
「褐色の求道」より 著者:岡本かの子
で、およそ愛宕山の三分の一ほどの登り坂になるわけである。 大げさに言えば此処の宗祖――とも言うべき寺のあるじのダルケ氏は、もう歿して居ないのである。あとを預っ....
「親鸞」より 著者:三木清
は信心正因、称名報恩に対して、「王法為本」、「仁義為先」といわれている。この語は宗祖の法孫蓮如上人の『御文章』に、「ことにまづ王法をもて本とし、仁義をさきとして....
「東洋文化史における仏教の地位」より 著者:高楠順次郎
付ける。それでありますから一宗を建立するということはよほどむずかしい。後のものは宗祖の判教に依って自派の学的系統を相承せねば信仰の目標も成り立たない。この判教と....
「仏教人生読本」より 著者:岡本かの子
働くべきときであります。釈尊が菩提樹下で正覚後四十五年の説法、それに次いで代々の宗祖、高僧がたの利生方便はみなこれであります。 話があまり専門的に亘ったようで....
「宮本武蔵」より 著者:吉川英治
益に叩く者が、寔に踵を接して来るのである。 「どなたの御添書でお越しになろうと、宗祖は老年ゆえ、一切、お目にかかりませぬ」 と、ここの番士は、十年一日のごとく....
「特殊部落と寺院」より 著者:喜田貞吉
肉食妻帯をすら忌まなかった一向宗、すなわち浄土真宗の僧徒である。しかしそれは既に宗祖親鸞上人の時から始まったと伝えられている。「大谷本願寺由緒通鑑」に、上人が京....
「旃陀羅考」より 著者:喜田貞吉
日蓮宗の宗祖日蓮聖人はエタの子なりという説がある。いわゆる特殊部落の人々の書いたものや、....