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「寺家〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す

寺家の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「神州纐纈城」より 著者:国枝史郎
…四国へはいっては長曽我部へ仕え、九州へ渡っては大友家へ仕え、肥前へ行っては竜造寺家へ仕え、薩摩へ入っては島津家に仕えた。……そのうち故郷が懐しくなり、窃り二人....
「旗本退屈男」より 著者:佐々木味津三
た。無理もない。話のその竜造寺長門守こそは、実に、人も知る戦国の頃のあの名将竜造寺家の流れを汲んだ、当時問題の人だったからです。城持ちの諸侯ではなかったが、名将....
「菊模様皿山奇談」より 著者:三遊亭円朝
か些と早く帰りたいがの」 大「いえ、今晩は小梅のお中屋敷へ御一泊遊ばしては如何、寺家田の座敷が手広でござる、彼へ御一泊遊ばしますように、是から虎の門までお帰りに....
「死までを語る」より 著者:直木三十五
名な「大寺事件」というものがあった。江戸堀随一の旧家、元の十人両替の中の一軒、大寺家に起った謀殺事件である。これと、一寸、女の家とが関係があったので、婚期を失し....
「大菩薩峠」より 著者:中里介山
刀だというものもあれば、弁慶の薙刀《なぎなた》だと伝える者もあります。軸物は世尊寺家の塩釜日記だとか、古永徳の扇面であったとか、ついには王羲之の孝経であったとい....
「鳴雪自叙伝」より 著者:内藤鳴雪
。そのおもな者には、徳大寺殿の家来の滋賀右馬大允というのがある。松山藩はこの徳大寺家を経て朝廷への用を多く弁じていたものであるから、藩からこの滋賀へは贈物なども....
「東山時代における一縉紳の生活」より 著者:原勝郎
る名誉進級という格だ。また実隆の親類を見渡すにあまりに高貴な家は少ない。母は甘露寺家の出で房長の娘親長の姉である。妻は勧修寺教秀の女で、実隆の子公条の妻もまた甘....
「夢は呼び交す」より 著者:蒲原有明
ている。屋形のうしろに断崖がある。八重垣落しである。 八重垣というのはこの竜造寺家幾代目かの寵姫である。戦乱の収まって以来、戦勝者が本藩を建て、竜造寺家はその....
「郷介法師」より 著者:国枝史郎
実父なるものはついに何者だか解らないのである。 郷介の養父は九州に名高い、龍造寺家の長臣であったが、養子郷介を貰い受けた時、ある有名な人相見が、親殺しの相があ....
「娘煙術師」より 著者:国枝史郎
大寺大納言から、例の屋敷の老人のもとへ送られて来たところの文書なのだ。使者は徳大寺家の公卿侍の青地清左衛門という武士であったそうな。その清左衛門を矢柄源兵衛めが....
「巷説享保図絵」より 著者:林不忘
で通っていた。 そのうちに、龍造寺主計は、痴唖《ちあ》ということになって、龍造寺家から、正式に、主計の廃人届が出された。まもなく、彼は庄内を出奔して、それ以来....
「東洋文化史における仏教の地位」より 著者:高楠順次郎
ら変化してきたのだと思います。長老を「テーラ」といいますからこれに家の字を付けて寺家、今の寺家というのと同じことであったと信ずる。それと同じことであったと信ずる....
「法然行伝」より 著者:中里介山
そこで定まって疑念が忽ちに溶けて罷《まか》り帰った。 法然が清水寺で説教の時、寺家の大勧進沙弥印蔵《だいかんじんしゃみいんぞう》という者が、念仏の信仰に入り、....
「中世の文学伝統」より 著者:風巻景次郎
年下であった。 名は佐藤義清、憲清とも則清とも書き、法名は円位ともいった。徳大寺家の家人で、俵藤太秀郷の子孫だというが、家柄はあまり高くなく、右兵衛尉に任じた....
「俗法師考」より 著者:喜田貞吉
ず寺院に住するということが一つの条件であった。元正天皇の行基厳戒の詔にも、僧尼は寺家に寂居して、教えを受け道を伝うとある。前に述べた如く彼らは、歴門教化すること....