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「山鹿〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す

山鹿の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「田原坂合戦」より 著者:菊池寛
していたならば、田原坂の難戦は起らずに済んだかも知れない。 薩軍もまた、桐野は山鹿方面から、篠原は田原方面から、羽田は木留方面から、各々高瀬を攻略しようとした....
「間人考」より 著者:喜田貞吉
なわちハシヒトの転で、マムトはすなわちマヒトの転たることは云うまでもない。肥後国山鹿郡箸人郷というのもやはり間人の義であろう。（刊本和名抄には箸入に作る。高山寺....
「大捕物仙人壺」より 著者:国枝史郎
たということであった。で、恐らく地下室は、その時分に造られたものであろう。素行｜山鹿甚五右衛門の高弟、望月作兵衛もそこに住み著述をしたということであるが、爾来幾....
「鵞湖仙人」より 著者:国枝史郎
めたのでござる。その結果四人を目付けました。第一が他ならぬご貴殿でござる。第二が山鹿素行殿、第三が熊沢蕃山殿、第四が保科正之侯。……で、湖畔で貴殿に会いその人物....
「我が人生観」より 著者:坂口安吾
心得があるし、キリリとハチマキもしめている。吉良のように物置へ隠れたりしねえや。山鹿流陣太鼓の音をきくや、トンと門を蹴破って、自分から往来へとびだしてくるよ。鎌....
「般若心経講義」より 著者:高神覚昇
は、今日只今の心です。その心をほかにして、ほんとうに生きる道はないのです。有名な山鹿素行はまたわれらにこんな言葉をのこしています。 「大丈夫ただ今日一日を以て極....
「世界の一環としての日本」より 著者:戸坂潤
らっているということを見落としてはならぬ。学者が学問に泥《なず》み、「学の蔽」（山鹿素行『聖教要録』）を覚らず、学が「知の戦」（西周『知論』）であることを忘れる....
「日本イデオロギー論」より 著者:戸坂潤
在にかけてのあれこれの人物に基く思想を取り上げるならば際限がない。曰く二宮尊徳・山鹿素行、曰く孔子、曰くニーチェ・ドストエフスキー、曰くハイデッガー、曰くヤスペ....
「法然行伝」より 著者:中里介山
九日のこと後鳥羽院が熊野へ行幸のことがあった。その時法然のお弟子住蓮、安楽等が東山鹿の谷で別時念仏を始め、六時礼讃ということを勤めた。それは定まれる節や拍子もな....
「硝子戸の中」より 著者:夏目漱石
だ私の小供の時分から覚えている古い寺の傍《そば》だろうとばかり考えていた。それは山鹿素行《やまがそこう》の墓のある寺で、山門の手前に、旧幕時代の記念のように、古....
「文化史上より見たる日本の数学」より 著者:三上義夫
達に関係がある。数学だけにはかぎらぬが、数学にも関係があった。数学以外でいえば、山鹿素行の兵学におけるごときがそれである。数学においても荒木村英、久留島｜義太《....
「青年」より 著者:森鴎外
になるのであるから、元が恐ろしい物であったからと云って、剛がるには当らない。何も山鹿素行や、四十七士や、水戸浪士を地下に起して、その小さくなったイブセンやトルス....
「日本の伝説」より 著者:柳田国男
りましたけれども、人はかえってこの観音石の頭を拝んでいるのであります。 肥後の山鹿では下宮の彦嶽権現の山と、蒲生の不動岩とは兄弟であったといっております。権現....
「年中行事覚書」より 著者:柳田国男
で行ったのである。 九州の盆の精霊送りで、最も青森のネブタと近いものは、肥後の山鹿の骨なし燈籠などであろう。これは足利期末の文禄年間に、炬火を燈籠に改めたとい....
「随筆　宮本武蔵」より 著者:吉川英治
その骨子は、鎌倉武士道の復古だった。また、そのうちには、後期の江戸武士道――山鹿素行の「士道」だの、山本｜常朝の「葉隠」などに研磨されて行った武士道根柢精神....