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「真宗〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す

真宗の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「私の父と母」より 著者:有島武郎
とがしばしばあった。後に母の母が同棲するようになってからは、その感化によって浄土真宗に入って信仰が定まると、外貌が一変して我意のない思い切りのいい、平静な生活を....
「春昼」より 著者:泉鏡花
りくすぶった色あい、マッチの燃さしの突込み加減。巣鴨辺に弥勒の出世を待っている、真宗大学の寄宿舎に似て、余り世帯気がありそうもない処は、大に胸襟を開いてしかるべ....
「続獄中記」より 著者:大杉栄
という幾人かの坊さんがいる。ところによってはヤソの坊さんもいるそうだが、大がいは真宗の坊さんだ。 普通の囚人には、毎週一回、教誨堂とかいう阿弥陀様を飾った広間....
「夜叉ヶ池」より 著者:泉鏡花
士、京都大学の教授じゃ。山沢学円と云うものです。名告るのも恥入りますが、この国は真宗門徒信仰の淵源地じゃ。諸君のなかには同じ宗門のよしみで、同情を下さる方もあろ....
「死者の書」より 著者:折口信夫
るうちに、また氏々の族長の家囲いを、あらかた石にしてしまった。その頃になって、天真宗豊祖父尊様がおかくれになり、御母 日本根子天津御代豊国成姫の大尊様がお立ち遊....
「霊訓」より 著者:浅野和三郎
実に今日彼等をして、協力して地上人類の純正高潔なる霊的教育――より高く、より清き真宗教の普及の為めに、精進努力せしむる所以なのである。 吾等は信ずる、沈思熟慮....
「取返し物語」より 著者:岡本かの子
文明十一年十一月（室町時代末期） 処 近江国琵琶湖東南岸 人 蓮如上人 浄土真宗の開祖親鸞聖人より八代目の法主にして、宗門中興の偉僧。世に言う「御文章」の筆....
「式部小路」より 著者:泉鏡花
うと、天窓はこれなり、大手を振って通り抜けた――愚にもつかぬ。 あれから、今の真宗大学を右に見て、青柳町へ伸して、はて、どこらだろうと思う、横町の角に、生垣の....
「欧米各国　政教日記」より 著者:井上円了
ソ新教はローマ宗を改良したるものなれば、仏教と大いに異なるところあり。その改良は真宗の改良に比すれば、またはなはだ相近し。 ある英国の学士語りて曰く、日本の仏....
「仏教人生読本」より 著者:岡本かの子
語って帰って行きました。 七里恒順という幕末から明治へかけて生きておられた浄土真宗の名僧があります。 その人の言葉に、 「月を盥の水に映すのに、映そう映そう....
「松の操美人の生埋」より 著者:宇田川文海
夏酷暑と悪病を避けて有馬の温泉に浴す。端なく会人無々君と邂逅して宿を倶にす。君は真宗の僧侶にして、学識｜両ら秀で尤も説教に長ぜりと。君一日浴後居士の室に至る、茶....
「特殊部落と寺院」より 著者:喜田貞吉
仏臭を帯びた神道者流から甚だしく忌まれた結果、自然と仏縁にも遠かったのを、幸いに真宗の布教によって救われて、始めて極楽往生の有難いことを覚ったのであった。ことに....
「旃陀羅考」より 著者:喜田貞吉
偽書として措くとするも、その他の伝記の言うところが、また果して信ずべきか否かは、真宗の開祖親鸞聖人が名流日野家の公達で、九条関白の愛婿であったとの説と同様に、門....
「賤民概説」より 著者:喜田貞吉
出て、後の浄土宗から分立し、源空最初の意気盛んな頃の説をどこまでも主張したのは、真宗の開祖善信聖人親鸞であった。彼は相変らず悪人往生の為に尽力し、「善人尚以て往....
「融和問題に関する歴史的考察」より 著者:喜田貞吉
さなかった間に、彼らのみは盛んに増しました。これは、一つは彼らが一向宗、すなわち真宗の信徒であったということから、自然この風が起らなかったのかもしれません。今日....