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真言宗
「真言宗〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す
真言宗の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「恩讐の彼方に」より 著者:菊池寛
教的な光明に縋《すが》ってみたいという気になったのである。 浄願寺は、美濃一円
真言宗の僧録であった。市九郎は、現往明遍大徳衲《げんおうみょうへんだいとくのう》....
「半七捕物帳」より 著者:岡本綺堂
が久保町で、その筋むかいの左側に梅窓院の観音がある。観音のとなりにも鳳閣寺という
真言宗の寺があって、芝居の鳴り物はその寺の境内からきこえて来るのであった。 「む....
「観画談」より 著者:幸田露伴
いた。老僧は点頭いていたが、一語をも発しない。 蔵海はいろいろに指を動かした。
真言宗の坊主の印を結ぶのを極めて疾くするようなので、晩成先生は呆気に取られて眼ば....
「魔法修行者」より 著者:幸田露伴
たが、これは戦乱の世に敵状を知るべく潜入密偵するの術で、少しは印を結び咒を持する
真言宗様の事をも用いたにもせよ、兵家の事であるのがその本来である。合気の術は剣客....
「大切な雰囲気」より 著者:小出楢重
、これは妙案かも知れなかった。 金色の眼が三つ、手が六本、全身に群青を塗られた
真言宗のグロテスクな巨像の前で、仏前結婚が村人たちとともに飲み明かされた。 私....
「湯女の魂」より 著者:泉鏡花
一 誠に差出がましく恐入りますが、しばらく御清聴を煩わしまする。 八宗の中にも
真言宗には、秘密の法だの、九字を切るだのと申しまして、不思議なことをするのであり....
「ドナウ源流行」より 著者:斎藤茂吉
室利・曇貞などに於ける関係。最澄よりももっと沢山｜書物を持って帰ったこと。高野山
真言宗開祖となったこと。この二人に較べると霊仙の一生は奈何にも寂しい。 伝教も....
「安吾の新日本地理」より 著者:坂口安吾
ら形が残るよ。そして屋根だけが、いくらか寺だ。妙なチョンマゲのような屋根である。
真言宗だかのお寺ですよ。大阪の凡夫は狂おしく頭をしぼって、こういうお寺をつくるか....
「悪因縁の怨」より 著者:江見水蔭
立で御座いますな。相州江の島の弁財天と同体にして、弘法大師の作とあります。別当は
真言宗にして、金生山龍王密院と号し、宝永八年四月、海誉法印の霊夢に由り……」 「....
「迷信解」より 著者:井上円了
然の出来事を誤りて幽霊と認めたることがある。その一例は、「昔、京都の西に当たり、
真言宗の寺あり。その寺の住僧、ある夜深更まで読書し、精神大いに疲労を覚えしかば、....
「チベット旅行記」より 著者:河口慧海
ち煩悩の求むるところのものに配合して、種々｜附会の説明を施して居る。日本でも昔時
真言宗において立川流というものが起って、陰陽道と秘密の法とを合してこれに似たよう....
「中世の文学伝統」より 著者:風巻景次郎
る。 彼の前半生は全く不明である。出家は二十三歳のとき、崇徳天皇の保延六年で、
真言宗である。出家後しばらく京都近くに居り、それから伊勢へ行ってしばらく住んだら....
「特殊部落と寺院」より 著者:喜田貞吉
異記」には真の修行者が加賀で浮浪の長からその配下たる事を強いられた談もある。また
真言宗の開祖弘法大師は、「三教指帰」に自ら仮名乞児高弁と署名せられているのである....
「賤民概説」より 著者:喜田貞吉
善導することに怠らなかった筈ではあるが、しかし既に貴族的になってしまった天台宗や
真言宗の如き旧仏教では、いつしかこれを顧る程の親切がなく、穢を忌んだ結果として、....
「融和問題に関する歴史的考察」より 著者:喜田貞吉
彼らは賤しい最下級の労働者でありながら、一方にはそんな優美な半面もあったのです。
真言宗の本山たる京都の東寺には、掃除散所法師という下級の法師があって、境内の掃除....