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「祀る〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す

祀るの前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「追憶」より 著者:芥川竜之介
団にのった一対の狸の土偶だった。僕はこのお狸様にも何か恐怖を感じていた。お狸様を祀ることはどういう因縁によったものか、父や母さえも知らないらしい。しかしいまだに....
「中国怪奇小説集」より 著者:岡本綺堂
、甚だ信仰されている。 それがために、その周囲十五里のあいだには関帝廟（関羽を祀る廟）を置くことを許さない。顔良は関羽に殺されたからである。もし関帝廟を置けば....
「青蛙堂鬼談」より 著者:岡本綺堂
は、多く夏秋の交にあり。降るところの家は※酒一盂を以てし、その一方を欠いてこれを祀る。その物その傍らに盤踞して飲み啖わず、しかもその皮膚はおのずから青より黄とな....
「霊界通信　小桜姫物語」より 著者:浅野和三郎
り前の途を踏んだまでのことなのでございまして……。 尤も、最初は別に私をお宮に祀るまでの話が出た訳ではなく、時々思い出しては、野良への往来に私の墓に香花を手向....
「最古日本の女性生活の根柢」より 著者:折口信夫
。このことは、日本古代に初夜権の実在した証拠になるのである。村々の君主の家として祀る神のほかにも、村人が一家の間で祀らねばならぬ神があった。庶物にくっついて常在....
「沙漠の古都」より 著者:国枝史郎
う土耳古族の家国の霊かも知れません。もしそうなら祀らねばならん」 「何をいったい祀るんです」ラシイヌは益※笑いながら、「決してご心配には及びません。まあご覧なさ....
「深見夫人の死」より 著者:岡本綺堂
やはり消え去らないので、元禄時代の当主がその地所内に一つの祠を作って、呪詛の蛇を祀ることにした。森戸家のほろびたのは三月二十日であるので、毎月の二十日には供物を....
「秋の筑波山」より 著者:大町桂月
霧濛々として眺望少しも開けざりき。男体山には伊弉諾尊を祀り、女体山には伊弉冊尊を祀る。其外、頂上に摂社｜頗る多し。男体の一角に測候所あり。これ明治三十五年に故山....
「山越しの阿弥陀像の画因」より 著者:折口信夫
あてて居ながら心づかずにいたりする。何やら我々には想像も出来ぬ理由があって、日を祀る修道人が、目眩く光りに馴れて、現し世の明を失ったと言う風の考え方があったもの....
「死剣と生縄」より 著者:江見水蔭
に心成らずも日を過して、今朝の秋とは成ったので有った。 大杉明神は常陸坊海尊を祀るともいう。俗に天狗の荒神様。其附近に名代の魔者がいた。生縄のお鉄という女侠客....
「淡島椿岳」より 著者:内田魯庵
堂守となった。 淡島堂というは一体何を祀ったもの乎祭神は不明である。彦少名命を祀るともいうし、神功皇后と応神天皇とを合祀するともいうし、あるいは女体であるとも....
「くぐつ名義考」より 著者:喜田貞吉
る。久久都比売神社｜一に久具神社と云い、大水上神の児久々都比古命・久々都比売命を祀ると延暦儀式帳にある。倭姫世記にも久求小野に久求社を定め賜うたとある場所で、今....
「国栖の名義」より 著者:喜田貞吉
。久授は国栖にて、呂は助語なるべし。寛文中の古記に、上古吉野の国栖人来りて此地に祀る所といへり。○按に、国主・栗栖・国栖の三語は古人相通じて同義となせる如し。続....
「炭焼長者譚」より 著者:喜田貞吉
た同じ倉光君の報告（四巻五号四六頁）に、この地方の山子や鍛冶屋は「金屋子さん」を祀る習慣があって、金屋子さんは鍛冶を発明する前に、まず炭を発明するのが必要であっ....
「手長と足長」より 著者:喜田貞吉
、藤縄を剪断す。長人去る事能はず、終に窟中に斃る。其脛八掬あり。後人奇として之を祀るといへり。 とある。大太郎法師と同じく、一つの巨人伝説の附会したものである....