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「禅家〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す

禅家の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「虞美人草」より 著者:夏目漱石
》家へ乗り込んで来る。謎の女のいる所には波が山となり炭団《たどん》が水晶と光る。禅家では柳は緑花は紅《くれない》と云う。あるいは雀はちゅちゅで烏《からす》はかあ....
「吾輩は猫である」より 著者:夏目漱石
時の光景を椽側《えんがわ》から拝見して無言劇と云うものは優に成立し得ると思った。禅家《ぜんけ》で無言の問答をやるのが以心伝心であるなら、この無言の芝居も明かに以....
「錯覚した小宇宙」より 著者:辻潤
一個の「小宇宙《ミクロコスモス》」であるという思想は別段珍らしい考え方ではない。禅家では芥子粒の中に須弥山さえ入っている。これは比喩だが、電子の中にひょっとした....
「中国怪奇小説集」より 著者:岡本綺堂
いい、その衣服をもって区別するのである。黄教は道徳を講じ、因果を明らかにし、かの禅家と派を異にして源を同じゅうするものである。 但し紅教は幻術を巧みにするもの....
「死生」より 著者:幸徳秋水
し、巨万の富を擁して、其衣食住は殆ど完全の域に達して居る人々でも、又た彼の律僧や禅家などの如く、其の養生の為めには常人の堪ゆる能わざる克己・禁欲・苦行・努力の生....
「夜明け前」より 著者:島崎藤村
屋の先祖たちから受けた恩顧は忘れられないと言って、和尚は和尚だけの回向をささげに禅家風な茶色の袈裟がけなどで来ているところは、いかにもその人らしい。当日の主人側....
「高浜虚子著『鶏頭』序」より 著者:夏目漱石
説を評して余裕があると云った。虚子の小説に余裕があるのは果《はた》して前条の如く禅家の悟を開いた為かどうだか分らない。只《ただ》世間ではよく俳味禅味と並べて云う....
「半島一奇抄」より 著者:泉鏡花
ろしい。しかし、贅沢といえば、まことに蘭飯と称して、蘭の花をたき込んだ飯がある、禅家の鳳膸、これは、不老の薬と申しても可い。――御主人――これなら無事でしょう。....
「大菩薩峠」より 著者:中里介山
しみ渡って、渇する者に水とか湯とかいう本文通り、一口の湯が全身心に反応しました。禅家で点心《てんじん》というが、一片の食を投じて、霊肉の腐乱《ふらん》を済《すく....
「死刑の前」より 著者:幸徳秋水
の富を擁して、その衣食住はほとんど完全の域に達している人びとでも、またかの律僧や禅家などのごとく、その養生のためには常人の堪えるあたわざる克己・禁欲・苦行・努力....
「大菩薩峠」より 著者:中里介山
身をやつしたのでありますが、それではいけないことをさとりました」 「無声の声は、禅家《ぜんけ》のいわゆる隻手《せきしゅ》の音声《おんじょう》といったようなもので....
「夢は呼び交す」より 著者:蒲原有明
、いってはみたが、花袋は「会えぬ」といい張ってあとへは退かない。そんなところにも禅家の老和尚というような格がある。鶴見はそう思って花袋の顔を見あげた。「妓に与ふ....
「学問のすすめ」より 著者:福沢諭吉
なり」と言えり。人の見識品行は、微妙なる理を談ずるのみにて高尚なるべきにあらず。禅家に悟道などの事ありて、その理すこぶる玄妙なる由なれども、その僧侶の所業を見れ....
「妖怪学」より 著者:井上円了
、病死の懸念するに足らざるを究め明らかにして、精神の妨害を絶つをいう。すなわち、禅家の療法これなり。つぎに他観法とは、他の事物を観察して、病念、鬱患を解散するの....
「仏教人生読本」より 著者:岡本かの子
、日蓮聖人は籠の中の鳥が、空飛ぶ鳥の鳴声を聞いて呼び交わそうとしている趣に譬え、禅家の方では卵の中で、いま孵ったばかりの小雛が外へ向って呼ぶ声と、外の母鶏が卵の....