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「究竟〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す

究竟の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「箕輪心中」より 著者:岡本綺堂
は外記のためであるということが判ったので、かねて機会を待っていた大菱屋ではこれを究竟《くっきょう》の口実にして、すぐに茶屋に通じて外記を堰《せ》いた。 茶屋は....
「半七捕物帳」より 著者:岡本綺堂
出した。勿論、ほんとうの生首などがむやみに手に入るわけでもないのであるが、それに究竟の道具があった。ロイドは蝋細工の大きい人形を故郷から持って来ていた。それは上....
「電気風呂の怪死事件」より 著者:海野十三
決して重大に感ぜしめなかったものらしかった。が、何はともあれ、樫田武平にとっては究竟の機会であった。 彼は用意の吹矢を取り出すなり、狙い撃ちに彼女の咽喉へ射放....
「神州纐纈城」より 著者:国枝史郎
松火を持った甲冑武者が、その先頭に立っていた。後に続いた数十人の者は、いずれも究竟の若者であったが、一人残らず縛られていた。そうしてそれらを警護するように、抜....
「古狢」より 著者:泉鏡花
が、負われて行こう……と朧夜にニコリと笑って申されたを、通りがかった当藩三百石、究竟の勇士が、そのまま中仙道北陸道を負い通いて帰国した、と言伝えて、その負さりた....
「学生と教養」より 著者:倉田百三
る。この敬の意識は物の価値、福利とは全く次元を異にする。倫理はこの人格価値感情を究竟の目的とすべきである。物の価値はただこの人格価値の手段としてのみ価値を持つの....
「学生と先哲」より 著者:倉田百三
かということほど純直な童心をいたましめるものはないからだ。 彼は世界と人倫との究竟の理法と依拠とを求めずにはいられなかった。当時の学問と思想との文化的所与の下....
「学生と読書」より 著者:倉田百三
間教養の最後は、しかしながら、書物によるものではない。人は知性と、一般に思想とを究竟のものと思ってはならないのである。人間の宇宙との一致、人間存在の最後の立命は....
「新しき世界の為めの新しき芸術」より 著者:大杉栄
の美を望むのは、善い事でもあり自然の事でもある。それは人生の旅の至上の理想であり究竟である。しかし、其処へ行くだけの功蹟もなしに、余りに早く其処に到達する人々や....
「褐色の求道」より 著者:岡本かの子
がある。 求道の手法としては吠陀や婆羅門神学に拠るところが多いが、最後の到着は究竟の一味を持っている。大乗理想から見れば、肝腎の菩提心の一着だけは欠いているが....
「明治哲学界の回顧」より 著者:井上哲次郎
つの理想すなわち人生終極の理想で Sollen の因って生ずるところである。この究竟の目的たる大理想は、実在を説明原理として見ないでこれを前途に擲《な》げ出して....
「飛騨の怪談」より 著者:岡本綺堂
えず笑顔を見せているが、対手は甚だ迷惑に感じた。と云って、ここで何時まで争っても究竟は水掛論である。市郎も終末には黙って了った。 安行も考えた。何方の云うこと....
「チベット旅行記」より 著者:河口慧海
みならず、ほとんど人の目的であるかのごとく心得て居るのである。普通社会の快楽なる究竟の状態を言い顕わすにはチャチャン・ペンマという一語で事が足りて居る。少し横道....
「活人形」より 著者:泉鏡花
戸を推して入込みたる、此室ぞかの人形を置ける室なる。 垂れ下したる日蔽は、これ究竟の隠所と、泰助は雨戸とその幕の間に、電のごとく身を隠しつ。と見れば正面の板床....
「宝永噴火」より 著者:岡本かの子
れば安心出来なかった。この肉体さえも仏陀と等しき不生不滅の性質や働きを得なければ究竟とは考えられなかった。 つまり初一念の希望の通りに還ったのである。そしてこ....