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「聖賢〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す

聖賢の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「侏儒の言葉」より 著者:芥川竜之介
名を得る為にはまず自己弁護に長じなければならぬ。 方便 一人を欺かぬ聖賢はあっても、天下を欺かぬ聖賢はない。仏家の所謂《いわゆる》善巧方便とは畢竟《....
「高島異誌」より 著者:国枝史郎
に読ましめ居ります所、内容余りに僧家の事のみ多く、且、如何わしい説なども有って、聖賢の名著とは思われず、此儀如何にござりましょうか？」 「左様、名著ではござらぬ....
「運命」より 著者:幸田露伴
む。 其才を称し、其学を勧め、其の流れて文辞の人とならんことを戒め、其の奮って聖賢の域に至らんことを求め、他日｜復再び大道を論ぜんことを欲す。潜渓が孝孺に対す....
「灰燼十万巻」より 著者:内田魯庵
りながら蜜柑の一と箱を此方へよこせと※くものもあった。古今の英雄の詩、美人の歌、聖賢の経典、碩儒の大著、人間の貴い脳漿を迸ばらした十万巻の書冊が一片業火に亡びて....
「阿Ｑ正伝」より 著者:井上紅梅
若敖之鬼餒而」これもまた人生の一大悲哀だ。だから彼もそう考えて、実際どれもこれも聖賢の教に合致していることをやったんだが、ただ惜しいことに、後になってから「心の....
「学生と先哲」より 著者:倉田百三
った。やはり彼は東洋の血と精神に育った予言者であったのだ。大衆に失望して山に帰る聖賢の清く、淋しき諦観が彼にもあったのだ。絶叫し、論争し、折伏する闘いの人日蓮を....
「前記天満焼」より 著者:国枝史郎
の礼よりはじめ、恭敬いやしくも事をなさず、かつ心を静止して、読書して事物を究め、聖賢の域に入れよとある。……がこれでは廻り遠い。人間そうそう永生きはできぬ、百般....
「血曼陀羅紙帳武士」より 著者:国枝史郎
では満足しないで、沢庵禅師の「不動智」とか、宮本武蔵の「五輪の書」とか、そういう聖賢や名人の著書を繙くことによって、研究を進めた。今、「一刀斎先生剣法書」を読ん....
「娘煙術師」より 著者:国枝史郎
は仰せられましょう。何にたよって考えられるのかと、申し上げることにいたします。古聖賢の書を読むことによって、本当の人間や本当の世間を、感じ見ることができるのだと....
「安吾人生案内」より 著者:坂口安吾
いかないね。男子たる者は金持のムコを望むべからず、という規則があるわけではない。聖賢の戒めの中には多少似た意味のことがあるかも知れんが、聖賢の戒めが凡夫の生活を....
「備前天一坊」より 著者:江見水蔭
池田新太郎少将光政で、徳川｜家康の外孫の格。将軍家に取っては甚だ煙ッたい人。夙に聖賢の道に志ざし、常に文武の教に励み、熊沢蕃山その他を顧問にして、藩政の改革に努....
「三十年前の島田沼南」より 著者:内田魯庵
南の大雅量は普通人には真似ても出来ない襟度だと心から嘆服した。 「全く君子だ。古聖賢に恥じない徳人だ、」とそれまで沼南に対して抱いた誤解を一掃して、世間尋常政治....
「二葉亭四迷の一生」より 著者:内田魯庵
立到らない空理空文である。もしこの精神的欠陥に対する心理療法が完成したなら古今の聖賢の教訓は総て皆廃紙となってしまうというのがその頃の二葉亭の説であった。 こ....
「ファウスト」より 著者:ゲーテヨハン・ヴォルフガング・フォン
ワグネル はい。先生はそう仰ゃるが、その時代々々の心になって、 我々より前に聖賢がこう考えられたと云うことを 見わたして、今日までの大きい進歩を思う程、 愉....
「戦争史大観」より 著者:石原莞爾
とは私の実見せるところである。 （昭和十五年十二月三十一日） 東西古今、総ての聖賢の共同理想であり、全人類の憧憬である永久の平和は、現実問題としては夢のように....