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「行道〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す

行道の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「花吹雪」より 著者:太宰治
の非力を補足するために、かの二刀流を案出したとかいう話さえ聞いている。武蔵の「独行道」を読んだか。剣の名人は、そのまま人生の達人だ。 一、世々の道に背くことな....
「十二支考」より 著者:南方熊楠
一黒狗｜耽耳《たんじ》白胸なるあり、塔前において左股を舒《の》べ右脚を屈し、人の行道するを見ればすなわち起ちて行道し、人の持斎するを見ればまたすなわち持斎す。非....
「海底都市」より 著者:海野十三
となりに並んで、ずっと早く動いているもう一つの道路があった。 「ほう、こっちが急行道路だね」 「いや、急行道路は、これからまだもう三つ奥の道路です」 「へえっ、....
「娯楽論」より 著者:戸坂潤
するに或る特権を黙許された人間のことだ。民衆のことではないのである。娯楽は勿論難行道であり得る筈がないから、逸楽とどこか似た点もあるのであるが、併し娯楽の易行道....
「霧陰伊香保湯煙」より 著者:三遊亭円朝
ぬ」トン／＼パタ／＼と遣るのですが、まことに妙な唄で。偖、足利の町から三十一町、行道山の方へ参ります道に江川村と云う所が有ります。此処に奧木佐十郎と云って年齢六....
「大菩薩峠」より 著者:中里介山
って、もう一寸たりとも、お膝元が歩けません、いざ改めてお発《はっ》し下さいませ、行道先達《ぎょうどうせんだつ》、ヨイショ」 金助は相変らず、アクの抜けないお追....
「大菩薩峠」より 著者:中里介山
からかったりしていることも以前と変らず、それを兵馬が閑々として、一個の行路底の修行道として受流しつつ行くことも前と変りません。 ただ、変っているのは、白山白水....
「死者の書」より 著者:折口信夫
まいりました。 今度は、乳母一人の声が答えた。 なに、み寺の門に。 婢女を先に、行道の群れは、小石を飛す嵐の中を、早足に練り出した。 あっし あっし あっし …....
「銅銭会事変」より 著者:国枝史郎
た」徳次郎は一つ頷いたが、 「あれは隠語でございます。銅銭会の隠語なので。「順天行道」と申しますそうで。天に順って道を行なう。こういう意味だそうでございます。つ....
「序に代えて人生観上の自然主義を論ず」より 著者:島村抱月
私の本心の一側は、たしかにこの事実に対して不満足を唱える。もっと端的にわれらの実行道徳を突き動かす力が欲しい、しかもその力は直下に心眼の底に徹するもので、同時に....
「親鸞」より 著者:三木清
なくして仏法を行ずるということに無戒ということの積極的意義がある。浄土門の教が易行道であるということは、それが出世間の法として行ない易いことを意味するのみではな....
「憑き物系統に関する民族的研究」より 著者:喜田貞吉
し切の事、鳴鐘。午刻出仕して蓮華会を修する。すなわち竹伐修行の事で、法会、列讃、行道賛。伽陀畢って相図指揮の事、法師竹切勝負の事、竹頂戴の事という風に、いろいろ....
「欧米各国　政教日記」より 著者:井上円了
はヤソ教人民にあらずといえども、罪人悪徒かくのごとく多からず。ヤソ教者は世人の品行道徳を振起すというも、その力、罪人悪徒を感化することあたわざるか。これ、わがは....
「良寛様の書」より 著者:北大路魯山人
寛様の書のごときは、少なくとも徳川時代における驚異であって、他に一人たりとも書道行道において相似たものはなかったはずである。....
「法然行伝」より 著者:中里介山
七日《みなぬか》の別時念仏を始めた時も、燈火が無くて光りがあった。第五夜になって行道すると勢至菩薩が同じ列に立ち入って行道した。法蓮房は夢の如くにそれを見たが、....