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「言の葉〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す

言の葉の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「業平文治漂流奇談」より 著者:三遊亭円朝
なす速記法ちょう業《わざ》をもて圓朝ぬしが口ずから最《い》と滑らかに話しいだせる言の葉をかき集めつゝ幾巻《いくまき》の書《ふみ》にものしてつぎ／＼に発兌《うりだ....
「薤露行」より 著者:夏目漱石
しゅんぷう》に心なく、花｜自《おのずか》ら開く。花に罪ありとは下《くだ》れる世の言の葉に過ぎず。恋を写す鏡の明《あきらか》なるは鏡の徳なり。かく観ずる裡《うち》....
「夜明け前」より 著者:島崎藤村
げりあふめり この頃は夏野の草のうらぶれて風の音だにきかずもあるかな たまさかの言の葉草もつまなくにたまるは袖の露にぞありける しげりあふ夏山のまにゆく水のかく....
「白くれない」より 著者:夢野久作
こそ不思議なりしか。 此時のわが驚き、いか計りなりけむ。彼の馬十が末期に叫びし言の葉を眼の前に思ひ知りて、白日の下、寒毛竦立し、心気打ち絶えなむ計りなりしか。....
「婦人と文学」より 著者:宮本百合子
親子夫婦むつまじきを人間上乗の楽しみといふは、外に求むることなく我に足りたる人の言の葉ぞかし。心は彼の岸をと願ひて中流に棹さす舟の、よる辺なくして波にたゞよふ苦....
「源氏物語」より 著者:紫式部
なことを言うと、女は作り声をして『こがらしに吹きあはすめる笛の音を引きとどむべき言の葉ぞなき』などと言ってふざけ合っているのです。私がのぞいていて憎らしがってい....
「源氏物語」より 著者:紫式部
がないとはだれが言いたい言葉でしょう。 うつせみの世はうきものと知りにしをまた言の葉にかかる命よ はかないことです。 病後の慄《ふる》えの見える手で乱れ....
「秋の夜」より 著者:宮本百合子
玉の緒琴 箏の笛 妙なりや秋の夜 心ゆく今の一とき 久遠劫なる月の栄え 讚えんに言の葉も得ず いずのみお我辺かこむ。....
「寄席と芝居と」より 著者:岡本綺堂
迎えて、思いがけなき面会なりと、たがいに涙をながした。紀行には「実に朋友の信義は言の葉に述べ難きものなり。」とて、その当時の光景を叙してある。円朝が多感の人であ....
「塩原多助一代記」より 著者:三遊亭円朝
ている所へ、太左衞門は酒を持って来て、まア嫁ッ子からと云われた時は、何というべき言の葉も岩間の清水結び染めて、深き恵みに感じつゝ、有難涙に暮れて居りましたが、角....
「鴎外の思い出」より 著者:小金井喜美子
した。「これは歌の御本ね。『古今集』の序に、やまと歌は人の心を種として、よろづの言の葉とぞなれりける、とあったもの。」 「何だ、そんな事を知っていたのか。」 ....
「チベット旅行記」より 著者:河口慧海
この我を、憎きものとぞ怨むらん、吾も斯くこそ思ひしが、法の庭にて汝にあひし、人の言の葉きゝけるに 汝がその人に云ひしには、吾はぬすみもいさかひも、なさざりしか....
「中世の文学伝統」より 著者:風巻景次郎
たのでないかと考えられる川田氏の説は意味が深いのである。 なかなかに思ひ知るてふ言の葉は問はぬに過ぎてうらめしきかな お察し致しますという貴女の御言葉はかえって....
「随筆　宮本武蔵」より 著者:吉川英治
僧の歌にも似たものである。 ○ 世の中はたゞ何事も水にして渡れば替る言の葉もなし 教内 人に習ひ我と悟りて手を拍つもみな教内のをしへなり....
「野草雑記・野鳥雑記」より 著者:柳田国男
先たつ妻」の義であろうなどと説いている。つまり古人も確かなことは知らず、ただその言の葉の珍しさを興じたのである。そういう部分にはかえって作り事が少ないかと思う。....