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「転訛〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す

転訛の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「征服の事実」より 著者:大杉栄
いのである。ロシアの名は、もと北方の起原で、スカンジナビアの一民族たる、ロゼルの転訛したものである。プロシャはプロイセンというスラブの一蛮族の名で、十二世紀の終....
「二都物語」より 著者:佐々木直次郎
ロンドンの古くからの有名な瘋癲病院。「ベッドラム」はベスリヘム（ベツレヘム）の転訛。もと修道院であったが後に精神病院となったロンドンのセント・メアリー・オヴ・....
「武士を夷ということの考」より 著者:喜田貞吉
命の文中に出づるなり。しかしてそのこれを「えびす」と呼ぶは、単に、「えみし」の一転訛のみ。ただし、宿禰の復命には、 東夷の中日高見国あり、其の国人男女並に椎結....
「奥羽地方のシシ踊りと鹿供養」より 著者:喜田貞吉
意味から起った一種の田楽的舞踊で、それがシシ踊りと呼ばるる事から遂に獅子頭とまで転訛するに至り、しかもなお原始の鹿角を保存して、今日に及んでいるものであろう。以....
「くぐつ名義考」より 著者:喜田貞吉
る。 なお安藤君は、顔氏家訓などに傀儡子を俗に「郭禿」とあるから、その支那音の転訛からだとの仮定説も立ちうるが、それは取らないと言っておられる。 安藤君のこ....
「間人考」より 著者:喜田貞吉
ムトと云い、マウトまたはモート、モオト（門男）など呼ぶに至ったのが、単にその語の転訛たるは言うまでもない。 しかしながら、これをマヒトと呼ぶのは或いはその文字....
「人身御供と人柱」より 著者:喜田貞吉
なお死者に対する殉死と同じ意味のものである。神がそれを食物とするという思想は後の転訛であらねばならぬ。そしてその殉死が盛んに再現せられた時代において、人柱の実現....
「オシラ神に関する二三の臆説」より 著者:喜田貞吉
行われる宅神によって説明せんと欲する。 そしてそれが地方的に、時代的に、種々に転訛して行って、あるいは養蚕の神となったり、あるいは酒井宮内大輔によって説明され....
「サンカ者名義考」より 著者:喜田貞吉
の者の後裔はつるめその名を以てのみ呼ばれて、本来の坂の者の称を失い、かえってその転訛たるサンカモノの名が、別の意味において用いられる様になったのも、必ずしもあえ....
「特殊部落の成立沿革を略叙してその解放に及ぶ」より 著者:喜田貞吉
普通に穢多は屠者で、屠者の事を古え餌取と云い、エタという名もその「エトリ」の転訛だと言っております。穢多の名義については私に別の考えもありますが、「エトリ」....
「「エタ」名義考」より 著者:喜田貞吉
「塵袋」に、「キヨメ」を「エタ」というたことについて、その「エタ」とは餌取の語の転訛であるとの事を書いてあるが、永正の奥書ある写本には、その「エタ」というのは「....
「旃陀羅考」より 著者:喜田貞吉
きは、すなわちその明証である。同書の言うところによれば、当時にエタとは餌取の語の転訛で、これすなわちインドにいわゆる旃陀羅に当るというのだ。もちろんこの書は仏徒....
「賤民概説」より 著者:喜田貞吉
法師である。今日浮浪民の事を、地方によって「サンカモノ」と云うのは、「坂の者」の転訛で、サカノモノがサカンモノになり、転じてサンカモノとなったのである。また前記....
「俗法師考」より 著者:喜田貞吉
って、そこに籠の坂という名があったのは耳よりな話である。中辻あるいは中尾の辻子の転訛ではあるまいか。しからばこれも前四者と同じ範囲のものといってもよい。『坊目考....
「東京で自慢の鮑」より 著者:北大路魯山人
。「伊勢のあわびの片思」などという語があるくらいであって（注・磯のあわびの片思の転訛か？）伊勢にもあるにはあるが、優良の地位を争うとなっては、東京ものの三崎、房....