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釈迦如来
「釈迦如来〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す
釈迦如来の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「尼提」より 著者:芥川竜之介
せいこんしょく》の目を知っているものには確かに祇園精舎《ぎおんしょうじゃ》にいる
釈迦如来《しゃかにょらい》に違いなかったからである。
釈迦如来は勿論｜三界六道....
「悟浄歎異」より 著者:中島敦
きの恐ろしさを俺《おれ》に向かってしみじみと語ったことがある。それは、彼が始めて
釈迦如来《しゃかにょらい》に知遇《ちぐう》し奉ったときのことだ。 そのころ、悟....
「般若心経講義」より 著者:高神覚昇
のですが、とにかく、仏さまなら、もう阿弥陀｜如来だけでよい、大日如来だけでよい、
釈迦如来だけでも結構なようですが、衆生の機根万差ですから、これを救う方にもいろい....
「十二支考」より 著者:南方熊楠
たは『宝物集《ほうぶつしゅう》』で治承の頃平康頼が筆すという。その略にいわく、昔
釈迦如来｜天竺《てんじく》の大国の王と生まれて坐《いま》しし時、隣国舅氏国飢渇し....
「十二支考」より 著者:南方熊楠
。かの如来は大涅槃《だいねはん》に入りて既に久しと聞いて目を閉じ残念な顔付しまた
釈迦如来は世に出たかと問うから、昔生まれて世を導きすでに寂滅《じゃくめつ》された....
「万葉秀歌」より 著者:斎藤茂吉
三〕 山上憶良 山上憶良は、「子等を思ふ歌」一首（長歌反歌）を作った。序は、「
釈迦如来、金口に正しく説き給はく、等しく衆生を思ふこと、羅※羅の如しと。又説き給....
「学生と先哲」より 著者:倉田百三
った。 彼はこの断言の時の心境を述懐して、「日蓮が申したるには非ず、只ひとへに
釈迦如来の御神我身に入りかはせ給ひけるにや。我身ながら悦び身にあまる。法華経の一....
「幕末維新懐古談」より 著者:高村光雲
を安置し、天照皇大神は本地大日如来、八幡大明神は本地｜阿弥陀如来、春日明神は本地
釈迦如来というようになっており、いわゆる神仏混淆が行われていたのである。 この....
「親鸞」より 著者:三木清
に教と行と証とに関して区分されているのである。この歴史観はもと時を隔てるにつれて
釈迦如来の感化力が次第に衰えてゆくことを示すものであろうが、この過程は教行証の三....
「学問のすすめ」より 著者:福沢諭吉
》じて戯るれば、子供は杖をついて人の世話をやき、孔夫子が門人を率いて賊をなせば、
釈迦如来は鉄砲を携えて殺生《せっしょう》に行くならん。奇なり、妙なり、また不可思....
「妖怪学」より 著者:井上円了
る書に、古人の九星生性を算定して、左のごとく示したるものあり。 神武天皇 一白
釈迦如来 五黄 応神天皇 九紫 仁徳天皇 三碧 聖徳太子 六白 弘....
「法隆寺再建非再建論の回顧」より 著者:喜田貞吉
依然太子の御居室として遺されてあった所へ、太子の薨後さらにその御為に敬造せられた
釈迦如来の尊像を安置し、ここに両本尊安置の均斉を見るに至ったものであろう。そして....
「チベット旅行記」より 著者:河口慧海
らセイロンのダンマパーラ居士から、インドのブダガヤの金剛道場の菩提樹下において、
釈迦如来の舎利と銀製の舎利塔とを法王に献上してくれろといって頼まれて来ましたから....
「法然行伝」より 著者:中里介山
しょう》という者は学問にかけては必ずしも先達であるからということはないのである。
釈迦如来の滅後五百年に五百の羅漢が集って婆沙論《ばしゃろん》を作ったのに、九百年....
「仏教人生読本」より 著者:岡本かの子
像が附いております。これを脇士と言います。脇士に対して中央にある仏像は本尊です。
釈迦如来を本尊とする仏像の脇士は、左に文殊菩薩、右に普賢菩薩であります。これには....