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頌
「頌〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す
頌の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「Mensura Zoili」より 著者:芥川竜之介
けたのも、やっぱりこの国の学者です。今でも確かゾイリアの首府には、この人の立派な
頌徳表《しょうとくひょう》が立っている筈ですよ。」
僕は、角顋《かくあご》の見....
「クララの出家」より 著者:有島武郎
事は進んで、最後の儀式即ち参詣の処女に僧正手ずから月桂樹を渡して、救世主の入城を
頌歌する場合になっていたのだ。そしてクララだけが祭壇に来なかったので僧正自らクラ....
「自叙伝」より 著者:大杉栄
は、みんなの理想し崇拝しなければならぬ人物として例の孔子様をあげて大いにその徳を
頌した。 僕はこの批評が非常に不平だった。僕が読んだ本では彼の謀叛は陛下に弓を....
「黒死館殺人事件」より 著者:小栗虫太郎
わしげに法水を見て、「法水君、この自殺の奇異な点だけは、君が、十八番のストイック
頌讃歌からショーペンハウエルまで持ち出してきても、恐らく説明はつかんと思うね。何....
「近時政論考」より 著者:陸羯南
味するならば、今の進歩主義と自称する論派は当時にありて双手を挙げて政府の方針を賛
頌せざるべからざりしならん。しかるに自由論派または改進論派は毫も賛成を表せざるの....
「運命」より 著者:幸田露伴
より、太祖の准許を得て、律の重きもの七十三条を改定しければ、天下｜大に喜びて徳を
頌せざる無し。太祖の言に、吾は乱世を治めたれば、刑重からざるを得ざりき、汝は平世....
「二十五年間の文人の社会的地位の進歩」より 著者:内田魯庵
から以後一層目鮮しかったので、事毎に出版界のレコードを破った。茲で小生は博文館の
頌徳表を書くのでないから、一々繰返して讃美する必要は無いが、博文館が日本の雑誌界....
「連環記」より 著者:幸田露伴
。布袋や寒山の類を散聖というが、増賀も平安期の散聖とも云うべきか。いや、其様な評
頌などは加えぬでもよい。 寂照は宋に入って、南湖の知礼に遇い、恵心の台宗問目二....
「学生と先哲」より 著者:倉田百三
らず」という護法の牒を与えた。 けれども日蓮は悦ばず、正法を立せずして、弘教を
頌揚するのは阿附である。暁しがたきは澆季の世である。このまま邪宗とまじわり、弘教....
「夢は呼び交す」より 著者:蒲原有明
覧を許されていた。その集の中に、ふだんは余り注意しない文章であるが、『聖徳太子｜
頌徳文』というのがある。「皇国啓発の先覚、技芸外護の恩師」と冒頭に書き出してある....
「岷山の隠士」より 著者:国枝史郎
、兵は鋭なり。頡利は盟に背いて擒にせられ、普賛は鵞を鑄って誓を入れ、新羅は繊錦の
頌を奏し、天竺は能言の鳥を致し、沈斯は捕鼠の蛇を献じ、払林は曳馬の狗を進め、白鸚....
「国号の由来」より 著者:喜田貞吉
を解して、「東表日出の地に居るが故に朝鮮と名付く」とある。漢の楊雄が、武帝の徳を
頌したる賦に、「｜西圧」とあるのも、西方には西域｜月氏の地を服し、東方には朝鮮｜....
「オシラ神に関する二三の臆説」より 著者:喜田貞吉
忠勝に関係して説明している。忠勝入国の際検地が案外寛大であったので、農民その徳を
頌し、土地を測るに用いた間竿を切って神に祭ったのだというのである。しかしながら、....
「五重塔」より 著者:幸田露伴
漢土にもきかず、いで落成の式あらば我｜偈を作らん文を作らん、我歌をよみ詩を作して
頌せん讃せん詠ぜん記せんと、おのおの互いに語り合いしは欲のみならぬ人間の情の、や....
「俗法師考」より 著者:喜田貞吉
、よろしく「唱門」と書くべきものだと論じているのである。曰く、 寛印供奉の造り給
頌文也と云云。 この文によると、文安（後花園天皇朝）の頃には声聞と書くのが普通....