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「常世〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す

常世の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「高野聖」より 著者:泉鏡花
透《す》かして見て、 （何か用でござんすかい。） 休めともいわずはじめから宿の常世《つねよ》は留守《るす》らしい、人を泊《と》めないときめたもののように見える....
「古事記物語」より 著者:鈴木三重吉
に国を作り開いておゆきになりました。ところが、少名毘古那神は、あとになると、急に常世国という、海の向こうの遠い国へ行っておしまいになりました。 大国主神はがっ....
「夜叉ヶ池」より 著者:泉鏡花
じゃ、ともこうも言われぬか。鉢の木ではないのじゃが、蚊に焚く柴もあるものを、……常世の宿なら、こう情なくは扱うまい。……雪の降らぬがせめてもじゃ。 百合 真夏土....
「大菩薩峠」より 著者:中里介山
ただきたい」 「と申しますると？」 「いや、つまり、この平和な村人に向っては、通常世間のことをあまり話してお聞かせにならぬがよろしい、特に世間の人が、この部落の....
「万葉秀歌」より 著者:斎藤茂吉
の皇子、敷きいます大殿の上に、ひさかたの天伝ひ来る、雪じもの往きかよひつつ、いや常世まで」という簡浄なものである。この短歌の下の句の原文は、「落乱、雪驪、朝楽毛....
「水の女」より 著者:折口信夫
言えば、温湯を思うようになったのは、「出づるゆ」からである。神聖なことを示す温い常世の水の、しかも不慮の湧出を讃えて、ゆかはと言うた。「いづ」の古義は、思いがけ....
「赤い玉」より 著者:楠山正雄
皇后のお母君になった方です。それから垂仁天皇のおいいつけで、はるかな海を渡って、常世の国までたちばなの実を取りに行った田道間守は、天日矛には五｜代めの孫でした。....
「街はふるさと」より 著者:坂口安吾
りだろうと青木は思った。 思わぬ多難な経験によって、彼女は凡そふさわしからぬ異常世界を身近かに感じ、自らの生活をもそこに投入しつつあるが、この食い違いが本人自....
「朱欒の花のさく頃」より 著者:杉田久女
ってきかせたことがあった。 一体私の父は松本人。母はあの時じくの香ぐの木の実を常世の国から携え帰った田道間守の、但馬の国｜出石の産なので、こじつけの様ではある....
「なよたけ」より 著者:加藤道夫
も知れぬ限りない時の間は一体いつまで続くと云うのじゃろうか？ これは、見果てなき常世の夢じゃ。そうじゃ、儂は見果てなき常世の夢に生きている。……お若い方、貴方に....
「ピストルの使い方」より 著者:泉鏡花
――法界屋の鉢の木では、梅、桜、松も縁日ものですがね、……近常さんは、名も一字、常世が三ヶの庄を賜ったほどの嬉しさで。――もっとも、下職も三人入り、破屋も金銀の....
「国号の由来」より 著者:喜田貞吉
」の国である。そしてさらにそれよりも遠き西の国は、常に夜であるべき筈で、これを「常世」の国と云った。それを文字に「常世」と書くのは、その原義を失った後の当て字で....
「ファウスト」より 著者:ゲーテヨハン・ヴォルフガング・フォン
風に 身を委ねて降りては昇る。 かなたこなたへ往いては返る。 産の褥、死の冢穴。常世の海原。 経緯の糸の交。 燃ゆる命。 かくて「時」のさわ立つ機を己は織る。 ....
「古事記」より 著者:太安万侶
の子孫の家に傳えられた説話。―― また天皇、三宅の連等の祖先のタヂマモリを常世《とこよ》の國に遣して、時じくの香《かぐ》の木の實を求めさせなさいました。依....
「神代史の研究法」より 著者:津田左右吉
郎の噺も竜宮を実際の土地とは考えまいが、それにもかかわらず、但馬守の行ったという常世国が南方支那だとか、神代の巻の海神の宮が琉球だとか博多地方だとか説くのは不思....