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「神子〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す

神子の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「賤ヶ岳合戦」より 著者:菊池寛
柴美濃守。八陣筒井順慶、伊藤｜掃部助、九陣蜂須賀小六家政、赤松次郎｜則房。十陣｜神子田半左衛門尉｜正治、赤松弥三郎。十一陣長岡越中守忠興、高山右近。十二陣羽柴次....
「真田幸村」より 著者:菊池寛
す奴も通す奴だと云って感嘆したと云う。 此時の城攻に、後年の小野次郎左衛門事｜神子上典膳が、一の太刀の手柄を表している。剣の名人必ずしも、戦場では役に立たない....
「魔法修行者」より 著者:幸田露伴
誇張であったろう。識神を使ったというのは阿倍晴明きりの談になっている。口寄せ、梓神子は古い我邦の神おろしの術が仏教の輪廻説と混じて変形したものらしい。これは明治....
「大菩薩峠」より 著者:中里介山
の開祖は伊豆の人、伊藤一刀斎｜景久《かげひさ》で、その衣鉢《いはつ》を受けたのが神子上典膳忠明《みこがみてんぜんただあき》（小野治郎左衛門）です。この人、柳生《....
「千早館の迷路」より 著者:海野十三
。しかし田鶴子は私を何者であるか、知っていないと思います。というのは、田鶴子は古神子爵が経営していた喫茶店の女給みたいなことをしていたんです。私はしばしば感じの....
「幸福のうわおいぐつ」より 著者:アンデルセンハンス・クリスチャン
のあかりはまるでないのも同様でした。すぐその下にたって、仰いでみてやっと、聖母と神子の彩色した像が分かるくらいでした。 「これはきっと美術品を売る家なのだな。日....
「非情の愛」より 著者:豊島与志雄
なかった。その厨子に対して、蝋燭が二本ともされ、香が焚かれていた。 照顕さまの神子は、四十とも五十とも年令の見分けのつかない女で、細面で色が白く、眼を半眼に開....
「海豚と河豚」より 著者:佐藤垢石
また、相模灘へ出れば網代沖から伊東方面。下田から伊豆半島の南端長津呂の牛ヶ瀬、神子元島のまわりへ行けば、澄んだ海の中層に三、四尾ずつつながり合って泳いでいるの....
「鯛釣り素人咄」より 著者:佐藤垢石
層からさらに上層まで浮いて出てくることがある。これは伊豆網代の味噌鯛や、伊豆南端神子元島の烏賊腸釣りに見る例であって、鯛の移動は釣りに深い関係があるから、よく注....
「くぐつ名義考」より 著者:喜田貞吉
ったものであろう。浮浪民たる傀儡子の一種に、アルキ横行（或いは単に横行）、アルキ神子、アルキ白拍子などの名称が中古に存し（大乗院寺社雑事記、本誌四巻一号六頁）、....
「憑き物系統に関する民族的研究」より 著者:喜田貞吉
を通ずる様なこともなく、遂にはここに立派な「筋」が成立するのである。かの陰陽筋・神子筋・禰宜筋などと云われて、時としては世間から婚を通ずるを憚られる様な家筋のも....
「欧米各国　政教日記」より 著者:井上円了
するところ三条あり。第一に造物主あること、第二に死後の未来あること、第三にヤソは神子なることこれなり。そのうち、第三条をもって最要点とす。しかるに、ユニテリアン....
「特殊部落の成立沿革を略叙してその解放に及ぶ」より 著者:喜田貞吉
、舞台へどなり込んだ話もあります。このほか遊女屋も、湯屋も、風呂屋も、陰陽師も、神子もあります。種々雑多の職人、例えば筆結・墨師・弓矢師・絃師・襖師・表具師・土....
「賤民概説」より 著者:喜田貞吉
いるが、これは人形の方に発達し、神楽は手先の芸当の方に発達した。神楽と云っても、神子が鈴を振り、笛に合せて、神前で舞を舞うばかりではない。これにもいろいろの芸当....
「俗法師考」より 著者:喜田貞吉
之をショモジといふ」とある。 大津の市中にもショウモンジ部落があって、新町とも神子町とも呼んだ。この輩は夫が唱門師で、妻が梓巫を業としていた。常人はかの種族と....