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「精舎〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す

精舎の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「尼提」より 著者:芥川竜之介
の白毫《びゃくごう》や青紺色《せいこんしょく》の目を知っているものには確かに祇園精舎《ぎおんしょうじゃ》にいる釈迦如来《しゃかにょらい》に違いなかったからである....
「虞美人草」より 著者:夏目漱石
乗っかっている。風抜《かざぬ》きか明り取りかと思われる。甲野さんも、宗近君もこの精舎《しょうじゃ》を、もっとも趣きある横側の角度から同時に見上げた。 「明かだ」....
「趣味の遺伝」より 著者:夏目漱石
う》に古い紺青《こんじょう》で彫りつけた額を眺《なが》めて門を這入《はい》ると、精舎《しょうじゃ》は格別なもので門内は蕭条《しょうじょう》として一塵の痕《あと》....
「旗本退屈男」より 著者:佐々木味津三
内に入らば、いかなる俗法、いかなる俗界の掟を以てしても、再び追うことならぬ慈悲の精舎じゃ。衆生済度を旨と致すわれら仏弟子が、救いを求めてすがり寄る罪びとを大慈大....
「夜明け前」より 著者:島崎藤村
風呂を焚く、あとで出す茶漬けの菜には煮豆に冬菜のひたしぐらいでよろしの類だ。寺は精舎とも、清浄地とも言わるるところから思いついて、明治二年のころよりぽつぽつ万福....
「家」より 著者:島崎藤村
ながら、同時にこの苦痛を忘れるような方法は先ず見当らなかった。このまま家を寺院｜精舎と観る。出来ない相談とも思われなかった。三吉はその道を行こうと考え迷った。 ....
「般若心経講義」より 著者:高神覚昇
たから、とてもむずかしい経文なんかわかる道理がありません。 ある日のこと、祇園精舎の門前に、彼はひとりでションボリと立っていました。それを眺められた釈尊は、静....
「大菩薩峠」より 著者:中里介山
にいる時分、上方から来た老僧から、弁信は平家琵琶を教えてもらいました。 「祇園精舎《ぎおんしょうじゃ》の鐘の声、諸行無常の響あり、沙羅双樹《さらそうじゅ》の花....
「大菩薩峠」より 著者:中里介山
がためでございます。釈尊は雪山《せつせん》へおいでになりました、弘法大師も高野へ精舎《しょうじゃ》をお営みになりました、永平の道元禅師は越前の山深くかくれて勅命....
「大菩薩峠」より 著者:中里介山
路《いそじ》を越えて、まだこんなに水々しいところが何よりの証拠で、都にあって祇園精舎《ぎおんしょうじゃ》の鐘の声を聞くよりは、ここに閑居して沙羅双樹《さらそうじ....
「三筋町界隈」より 著者:斎藤茂吉
の等を借りて朝夕そればかり読んでいるというのもいた。私が少年にして露伴翁の「靄護精舎雑筆」などに取りつき得たのは、そういう医院書生の変り種の感化であった。 そ....
「新西遊記」より 著者:久生十蘭
像を挙げずとも、ラッサがラマ教徒の聖都だという不変の証拠がある。数えきれぬ僧院と精舎で唱和する読経の声が、鐃※と太鼓の伴奏で絶えることなく空中にただよい、メッカ....
「二十歳のエチュード」より 著者:原口統三
く「盧生之夢《ろせいのゆめ》」、曰く「世短意常多」と。 ＊49 祇園精舎の鐘の音は、ヨーロッパの天地にも鳴っていたのだ。 ＊50 西欧的....
「東洋文化史における仏教の地位」より 著者:高楠順次郎
人が行っておったということが分ったのであります。アンコルワットを天竺徳兵衛は祇園精舎と思っている、その土地をインドと思っている。しかしそれをインドと思うのは無理....
「チベット旅行記」より 著者:河口慧海
居る方向の所に出ました。 そこにリ・ラ・プリー（ヤクの角の所という意味）という精舎があります。これは金剛仏母が姿をヤクの形に変えて、その時にこの山へ始めて巡り....