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「衆僧〜」の文章内での使われ方:小説や文学作品の中から探す

衆僧の前後の文節・文章を表示しています。該当する15件の作品を表示しています。
検索対象[仮名遣い：新字新仮名]
「玉藻の前」より 著者:岡本綺堂
のか。千枝太郎は逢う人ごとに訊いてみたが、誰にも確かなことは判らなかった。しかし衆僧をあつめて読経の最中に、大導師の阿闍梨がなにを見たのか、急に顔の色を変えて額....
「中国怪奇小説集」より 著者:岡本綺堂
ていないことであった。やがて日が暮れかかると、僧はまた言った。 「お聴きなされ、衆僧がこれから梵音を唱え始めます」 石は池のほとりに立って耳をかたむけていると....
「法窓夜話」より 著者:穂積陳重
て数箇条の定め書と思いの外、 処分可レ依二腕力一 の六字を見るのみであった。衆僧これには大いに閉口し、まさかに掴《つか》み合いをする訳にも往かぬと、互に円い....
「十二支考」より 著者:南方熊楠
（『淵鑑類函』四三七）。『高僧伝』三に、〈迦施《かし》国白耳竜あり、毎《つね》に衆僧と約し、国内豊熟せしむ、皆信効あり、沙門ために竜舎を起す、並びに福食を設け、....
「中国怪奇小説集」より 著者:岡本綺堂
て、かれらと共に供養の式を営み、あわせて法談を試むることになった。法談が終って、衆僧がみな午飯を食いはじめると、たちまちに女真の兵がにわかに押し寄せて来たという....
「中国怪奇小説集」より 著者:岡本綺堂
女は言いさして泣き入った。人びとは哀れにも思い、また不思議にも思って、早速に衆僧をまねいて仏事を営み、かの丹袴を火に焚いてしまうと、その後はなんの怪しいこと....
「十二支考」より 著者:南方熊楠
ばらもん》師質が子の有無を問うと六師はなしと答え、仏はあるべしという、喜んで仏と衆僧を供養す。それから帰る途上仏ある沢辺に休むと猴が蜜を奉り、喜んで起《た》って....
「十二支考」より 著者:南方熊楠
児あり、仏に出家を乞うて許され、すなわち無漏の羅漢となる、祇陀《ぎだ》太子、仏と衆僧を請じてこれら乞食上りの比丘を請せず、仏乞食上りの輩に向い太子汝らを請せず、....
「連環記」より 著者:幸田露伴
ことである。何故に泣いたか、何故に打ったか、それは二人のみが知ったことで、同会の衆僧も知らず、後の我等も知らぬとして宜いことだろう。 寂心が出家した後を続往生....
「旧聞日本橋」より 著者:長谷川時雨
に静々と柳橋から蔵前通りへと練り歩かれた。 それをまた迎える本堂は花を降らし、衆僧は棺をめぐって和讃《わさん》の合唱と香の煙りとで人を窒息させた。しかもまた堂....
「カラマゾフの兄弟」より 著者:ドストエフスキーフィヨードル・ミハイロヴィチ
きなかったとのことである。いつもは晩の勤行の後、安らかな眠りにはいる前に、院内の衆僧が長老の庵室へ参集して、各自今日一日のうちに犯した罪や、罪深い妄想《もうそう....
「取返し物語」より 著者:岡本かの子
法師達『何を小癪な』 （源右衛門と法師達と睨み合って詰め寄る。朝の勤行を終え、衆僧を従えて門内を通りかかった円命阿闍梨、立出る。） 阿闍梨『これ待て、一同』 ....
「憑き物系統に関する民族的研究」より 著者:喜田貞吉
貞云、名所図絵に俗とあるは古い式で、後には僧を以て之に代へたものか）を座せしめ、衆僧も暗中に居て、代る／＼陀羅尼や神呪を大声に唱へて、彼の僧を一時祈り殺す。こゝ....
「宝永噴火」より 著者:岡本かの子
行燈の油を取りに行く僧も、薬石と名づけられる夕飯を取り囲んで箸を上げ下げしている衆僧も、饑え渇ける異形のものとしか見えなかった。彼は独居の部屋に閉じ籠り、頭を抱....
「木綿以前の事」より 著者:柳田国男
曲翠 と言ったような例もあった。是は旅に出て活計を立てるかわりに、農の片手間に衆僧となって出るのであったが、それでも親子ともに口やかましくて、ただの百姓には憚....